|
|
|
| محمد العريفي |
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين نبينا
وحبيبنا وقائدنا وسيدنا وقره أعيننا محمد ابن عبد الله عليه وعلى آله
الطيبين وأصحابه الغر الميامين أفضل الصلاة وأتم التسليم
مرحبا بكم أيها الإخوة والأخوات وأحمد الله عز وجل أن يسر هذا اللقاء
المتجدد معكم واسأل الله تعالى أن يجزيكم جميعا خير الجزاء على متابعتكم
وتواصلكم وعلى إرسالكم للرسائل أيضا التي نسر بها في أثناء برنامجنا، أسأل
الله أن لا يحرمكم جميعا عظيم الأجر وجليل الثواب وأن يجزيكم جميعا خير
الجزاء على تواصلكم معنا
أنا أرحب بكم وأرحب بأبنائي أيضا عصام وجوليت وابني وجدي واسأل الله ان
يجزيكم خير الجزاء على تسهيرنا لكم وإتعابنا لكم دائما واسأل الله أن لا
يحرمكم الأجر.
أيها الأحبة الكرام :اليوم سنتكلم عن خراب البيوت ,عن سجون امتلأت
بالمساجين ,اليوم سنتكلم عن أطفال شردوا , سنتكلم عن بنات اغتصبن ,سنتكلم
عن بيوت تشتتت وتمزقت ,سنتكلم عن جنود قتلوا ,سنتكلم عن حوادث سيارات وقعت,
سنتكلم اليوم عن أموال أُهدرت ,وعن زوجات قتلت وشردت ,سنتكلم اليوم عن أم
الخبائث سنتكلم اليوم عن أكبر الخبائث, وأخبث الكبائر, سنتكلم اليوم عمن
حرم في التوراة وحرم في الإنجيل وحرم في القرآن الكريم,
سنتكلم اليوم عما حذر موسى منه قومه ,وحذر عيسى منه قومه ,وحذر محمد عليهم
جميعا أفضل الصلاة والسلام منه قومه أيضا ,هذا الذي أفسد الناس وأفسد
عقولهم وأفسد أديانهم وفرق شملهم
ما هو هذا الشيء الذي سنتكلم عنه ؟
ما هو تأثيره ؟
ما هي النصوص الدالة على تحريمه وعلى التحذير منه ؟
كل هذا سأقوله لكم بعد ما نخرج قليلا إلى هذا التقرير فكونوا معنا
السلام عليكم إذا سنتكلم عن (الخمر)سنتكلم عن أم الخبائث عن أكبر الخبائث
وعن أخبث الكبائر,مع الأسف أيها الأحبة الكرام أنا لا أكتمكم إني لم أكن
والله أود أن أعرض هذا الموضوع في حلقتي يعني كنا نود أن يكون الكلام عن في
هذه الحلقات عن العناية بالمساجد ,تكوين مكتبات في المساجد ,الإصلاح بين
الناس ,بر الوالدين ,تربيه الأبناء ,تأثير المدرس في مدرسته ,لكن يا أخي
أسافر إلى عدد من الدول الإسلامية والعربية أمشي في مطاراتها فإذا زجاجات
الخمر في كل مكان مع الأسف, أمشي أحيانا في شوارعها تجد محلات مخصصة لبيع
الخمر, أسكن في فنادقها وهي بلاد إسلامية عربية فإذا بك ترى أدوار معينة من
هذه الفنادق هي مخصصة لشرب الخمر وما يصاحبه من منكرات
ربما لا تكاد أن تجد في العالم الإسلامي والعالم العربي بل في العالم كله
بلدا يمنع بيع الخمر ويمنع تسويقها إلا ربما بلد أو بلدين يعني المملكة هذا
المبارك وربما بلد أو بلدين من البلاد الإسلامية التي تحارب الخمر صراحة
وتعاقب من يشربها وتقيم عليه الحد الشرعي الجلد وتجرمه والذي يريد أن
يهربها أو يسوقها تجد أنه خائف ووجل من الجهات الحكومية إن لم يكن عنده خوف
من الله تعالى أما في بقيه البلدان مع الأسف هذا الأمر ظاهر لذلك رأيت أننا
لابد أن نضع بصمتنا في التوبة من الخمر
يعني ربما الآن أن من يشاهدنا أنا أعلم أن بعض الزوجات الآن تشاهدنا وتقول
الله يجزيك خير والله أنا أتعبني زوجي الذي يسكر دائما وربما أن بعض
الأبناء الآن يشاهدنا ويقول الله يجزيك خير والله أبي تضارب معنا وضرب أختي
بكذا وقتلها والآن هو في السجن بسبب ذلك بل إنني قبل ثلاثة أسابيع زرت أحد
العائلات فلما خرجت من العائلة فإذا بامرأة تمسكني تسكن معهم في نفس
العمارة قالت يا شيخ :قلت نعم
قالت :أنا أريد أن تساعدني، قلت : ما الموضوع ؟ قالت :يا شيخ أنا زوجي يسكر
وهذا السكر أدى به إلى أن بدأ يتعاطى الحشيش والمخدرات ,عندي خمس بنات وكنت
أتمنى أن يرزقني الله ولدا ذكرا تقول فلما رزقت بولدي الأول جاء وفتحت
الدنيا أمامي وفرحت به وزوجي لا يزال على منكراته فلما وصل عمر الولد إلى
ثلاث سنوات أخذ زوجي المدفئة وضرب بها رأسه حتى مات وهو سكران )هذا كلامها
لي وهي تبكي تقول فذهب به وعوقب عقوبة من العقوبات يعني سجن وعفوت عنه
وسامحته قلت لأن معي خمس بنات أنا لا أستطيع أن أقوم عليهن لوحدي
تقول فخرج ثم عاد إلى سكره ونكره مرة أخرى غاب عقله يوما ونظر إلى الولد
الثاني (ولدت ولدا ثاني بعد ولدها الأول حملت وولدت فلما وصل عمر الولد
الثاني إلى ثلاث سنوات) أيضاً الأب كان سكران في يوم من الأيام فأخذ الولد
وضرب رأسه في النافذة حتى مات والله وهي تقول لي وهي تبكي وكان معها أيضاً
الجريدة نشر فيها الخبر الأول وتقول زوجي الآن مسجون يا شيخ الآن في السجن
صار له أربع أو خمس سنوات وأنا ما أدري الآن ماذا أفعل الآن -وهي تبكي
-انظر يا أخي سبحان الله كما قال الله عز وجل في الخمر :(إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ
أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ وَعَنِ
الصَّلَاةِ?فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ )يا أخي انتهي مثل قال الصحابة : انتهينا ربنا
انتهينا ، يا أخي كيف يسعى إلى الجنون من عقل ؟!!
يعني أنا أجزم الآن أن بعض من يرانا ربما زوجات وبنات وأخوات وأبناء يبكون
على آبائهم ويتمنى لو يستطيع أن يبذل شيئا من دمه وإعطائه أن يفقد عينيه في
سبيل أن يرجع أبوه عن هذا الخمر الذي يتعاطاه بل يا أخي والله يصلني من
شكاوى النساء والزوجات عبر الجوال أشياء يشيب لها رأس الوليد وإذا نظرت
فيها فإذا هي كلها بسبب هذه المسكرات صحيح المخدرات لها تأثير شديد لكن
والمشكلة اليوم أن البعض يشرب الخمر ويقول هذا أهون من أن أتعاطى الهيروين
وما يشابه نقول هذه كلها محرمات وكلها رجس من عمل الشيطان ويجب علينا أن
تجتنبه ،كيف يسعى في جنون من عقل ؟! يا أخي كان بعض الناس في الجاهلية لا
يشربون الخمر وهم في الجاهلية قبل الإسلام فيقال له : لماذا ما تشرب الخمر
وأنت تسجد للات والعزى؟ لماذا لا تشرب الخمر؟ فكان يقول إني رأيت الرجل إذا
شربها واقع أخته ( فعل الفاحشة
بأخته ) واتهم أمه يعني يقع بالفاحشة على أخته ويتهم أمه بالزنا يعني هو في
الحقيقة يتهم نفسه أنه ابن زنى يقول ( واقع أخته واتهم أمه فكيف أشربها )
كما قال الأول : واترك الخمر لا تشربها كيف يسعى في جنون من عقل.
فإذا كان يا جماعة الذين في الجاهلية وهم ليس دين يردعهم ولا نبي لم يكن
عندهم نبي إلى الآن بعث ومع ذلك ينفرون من هذه الخمر لأن لهم عقل يدلهم أن
هذا الخمر مفسدة للإنسان فما بالك يا أخي لما يأتي اليوم إنسان موحد مسبح
ذاكر لله مصلي ومع ذلك يأتي إلى هذه الخمر التي قال الله تعالى عنها رجس من
عمل الشيطان ومع ذلك يتعاطاها ويشربها هذا بلا شك انه من أعظم الخزي
الآن مع اتصال:
_الشيخ :_نعم من معنا أختي أم متعب
_أم متعب :_السلام عليكم
_الشيخ :_وعليكم السلام
سبحان الله يعني أم متعب أنا كنت قبل قليل اذكر قصة أبنائك الاثنين متعب ومن ؟
_أم متعب :_سم يا شيخ
_الشيخ :_أقول أختي أنا قبل قليل نحن عندنا حلقة عن المسكرات وذهاب العقل
والمخدرات وكنت أتكلم قبل قليل ذكرت قصتك في مقتل ولديك الاثنين الأول ما
اسمه ؟
_أم متعب :_الأول خالد
_الشيخ : _والثاني ؟
_أم متعب :_متعب الله يرحمه
_الشيخ :_خالد أيضاً توفي ولا لأ ؟
_أم متعب :_نعم توفي
_الشيخ :_أعطيني أم خالد أو أم. متعب كيف الذي وقع مع الأول ومع الثاني ؟
باختصار
_أم متعب :_والله يا شيخ الذي وقع مع الأول إنه أبوهم طبعا يتعاطى هو
المخدرات ودائما كان عصبي والله يهديه ودائما على الأولاد
أكثر ما يجي على الأولاد فكان
خالد الله يرحمه عمره ثلاث سنوات ونص فضربه ضرب جدا قاسي يعني مبرح وكنا في
الطائف تلك الأيام وعلى المدفئة ومع الضرب أخذه ورماه على المدفئة فلما
رماه على المدفئة أصابه نزيف في مخه
_الشيخ : _كم كان عمر خالد ؟
_أم متعب :_خالد كان عمره ثلاث سنوات ونصف
_الشيخ :_ثلاث سنوات ونصف
_أم متعب :_نعم
_الشيخ :_ثم وقع ما وقع ذهبتم للشرطة وهكذا ؟
_أم متعب : _نعم
_الشيخ : _ثم بعد ذلك متعب ما الذي حصل معه؟
_ام متعب :_متعب كذلك نفس الحالة حصلت معه فبعد أن صارت مشكلة بيني وبين
أبوه أنا طلعت من البيت طبعا أنا مجبرة أني أتركهم معه لأنه يقول لي أين
تأخذين الأولاد معك ؟ فتركتهم في البيت فقلت مع كل أسف أنا ما صحيت إلا يوم
أتوا علي الشرطة قالوا تعالي نريد نكمل معك التحقيق لأن ولدك تُوفى
يعني أنا ما كنت مصدقة أن الولد تُوفى فعلا
_الشيخ :_كم عمر متعب كان ؟
_ام متعب :_الله يرحمه يا أخونا أيضا ثلاث سنوات
_الشيخ :_طيب كيف قتله ؟
_ام متعب :_ضربه يا شيخ
_الشيخ :_كم بين الحادثين ؟
_ام متعب :_ثمان سنوات يا شيخ
_الشيخ :_سبحان الله ثمان سنوات ما رُزقت بأولاد
_ام متعب :_لا والله لم يعد عندي أولاد أصلا خلاص
_الشيخ _: ثم سبحان الله جاء وقتل الثاني أيضاً تحت غياب العقل
_ام متعب :_نعم
_الشيخ :_لا حول ولا قوة إلا بالله
_ام متعب :_فتخيل يا شيخ يعني ماذا فعلت فينا المخدرات هذه ودمرتنا ودمرت
الأسرة وأنا فقدت ولدين بسبب الخمر هذا والآن أنا عندي أربع بنات فما تتوقع
كيف وضعنا يا شيخ الآن هو في السجن ولما يخرج من السجن لا أعرف يعني مثل ما
حكيت لك من قبل وقلت لك ما الذي حصل بالضبط
_الشيخ :_أحسنت الله يفرج عنكم واسأل الله أن يجعل لكم من أمركم يسرا الله
يحفظكم و يجزاكم خير
يا جماعة الحقيقة اللسان ينعقد لما يأتي إنسان إلى ولده و فلذة كبده يا أخي
أنت لو ترى لك إنسان يمسك كلب يضربه في جدار لبكت عينك ودافعت عنه وهو
حيوان يا أخي والله عز وجل ادخل امرأة النار في هرة حبستها وادخل امرأة بغي
الجنة في كلب أسقته ماء يا أخي لما يأتي إنسان ويمسك ولده فلذة كبده وحبة
فؤاده وثمرة قلبه الذي خرج من صلبه وتربى بين يديه ولاعبه صغيرا وعطف عليه
ثم يأخذ هذا الطفل ويضرب به في نافذة أو يضرب رأسه بمدفئة حتى يموت يا أخي
بلا شك أن هذا أمر يعني مفزع جدا ولا يفعله الإنسان حتى لو كان كافرا إذا
كان لديه عقل حتى الحيوانات ما تفعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول :(
إن الله تعالى جعل الرحمة مائه جزء أمسك عنده تسعا وتسعون جزءا وانزل جزءا
بين الناس ثم قال عليه الصلاة والسلام :( وبها -يعني الرحمة -ترفع الوحش
قدمها عن طفلها )
" جعل الله الرحمة مائة جزء . فأمسك عنده تسعة وتسعين . وأنزل في الأرض
جزءا واحدا . فمن ذلك الجزء تتراحم الخلائق . حتى ترفع الدابة حافرها عن
ولدها ، خشية أن تصيبه "
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم: 2752
خلاصة حكم المحدث: صحيح
يا أخي الأسد والذئب تجد أنه يقبل ولده ويشمه ويحرص عليه فما بالك بغيره لكن
هذا كله بسبب المسكرات بسبب الخمر التي مع الأسف اليوم يذهب بعض المسلمين
اليوم ويأخذونها
يا آخي أنا مرة من المرات كنت في إحدى البلدان الخليجية فكان عندي محاضرة
وانتهيت منها وذهبت إلى الفندق متأخر الساعة اثنا عشر تقريبا الليل فانتظر
عند (المصعد ) لأدخل فلما فتح المصعد أردت أن أدخل فيخرج شاب طبعا هذا
الفندق فيه خمر وفيه بعض الأمور أعوذ بالله من هذه الأشياء فيخرج علي شاب
وإذا هذا الشاب يا جماعة في عمر الزهور يلبس بنطلون جنز أزرق وتي شيرت وإذا
به أكرمكم الله قد تبول في بنطلونه والله كما يتبول الصبي وإذا رأيته عرفت
انه متبول يعني تحت منطقة الذكر كله مبلول تبول شرب خمرا وغاب عقله وتبول
ثم خرج يترنح والناس ينظرون إليه كيف يا أخي توصل نفسك إلى هذه المرحلة
يعني أن تذهب
عقلك وببولك أمام الناس والله سبحانه وتعالى يقول :( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ)
ويقول عز وجل :( لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ) ويأتي ويرد نفسه أسفل
سافلين في تغييب عقله
يا أخي الله تعالى ما فضلنا على الحيوانات بقوة أجسادنا الحيوانات أقوى منا
جسدا ولا فضلنا على الحيوانات بجمال من الحيوانات من هي أجمل من الإنسان
ولا فضلنا على الحيوانات بجمال صوت فمن الحيوانات من هي أجمل منا صوتا لكن
القضية يا يا جماعة أن الله تعالى فضل الإنسان على الحيوان بهذا العقل فإذا
غيب الإنسان عقله نزل إلى مرتبة أدنى من مرتبة الحيوان
كيف يا أخي الإنسان يعلم أن الله تعالى قد حرمه وأن الناس إذا نظروا إليه
احتقروه ومع ذلك يهون عليه أن يشربه إما تقليدا للكافرين أو غيره
قبل أن نستمع ما عندكم تعالوا نستعرض الأدلة التي دلت على تحريم الخمر ثم
سأستعرض معكم بعد ذلك ما ذكره أهل العلم من الترتيب الذي نزل به تحريم
الخمر في الإسلام يقول الله سبحانه وتعالى :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا
الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ))
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)هذا نداء إذا سمعت الله يقول( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)
ارعِ لها سمعك فإما خير تؤمر به أو شر تنهى عنه
يقول الله تعالى :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ) يعني يا مؤمنين
نعم يا ربي بما تأمرنا ؟ (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ)
الخمر معروفة الميسر هو القمار ، الأنصاب هي الأصنام ، والأزلام كانوا إذا
جاءوا إلى الصنم يحضرون أطباقا مثل هذا الكأس يكتبون عليه
افعل وطبق ثاني يكتبون عليه لا تفعل -عشرة أطباق -ثم يقبلون إلى الصنم يكون
في الصنم فتحه من فوق وفتحه من أسفل يلقون هذه الأطباق فإذا خرج طبق مكتوب
عليه لا تفعل معناه أني لم يختره لي الصنم وإذا كتب عليه افعل معناه قد
اختاره لي الصنم هذه اسمها الأزلام التي ذكرها الله تعالى يقول الله عز وجل
( إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ ) ثم ذكر الله تعالى هنا ثمانية
ألفاظ تدل على التحريم
(ر ِجْسٌ ) نجس مادام نجس معناه حرام ،بعدين قال الله :( مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ )يا
ربي ما أنت قلت رجس خلاص نعرف انه حرام ؛
لا أزيدكم ومن عمل الشيطان أيضاً ليس من عمل الإيمان وليس من عمل الرحمن هذا
من عمل الشيطان لا عمل ربنا ولا عمل ملائكة ولا عمل الأنبياء ولا عمل
المؤمنين هذا عمل الشيطان خلاص يا ربي رجس من عمل الشيطان عرفنا إنه حرام
ومع ذلك قال الله ( فَاجْتَنِبُوهُ ) ما قال فاتركوه اجتنبوه يعني ابتعد عنه
تماما لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول :( أنا برئ من مسلم يجلس على
مائدة يدار فيها الخمر ) اجتنب كن بعيد عنه
مثل النار المشتعلة أنا بعيد عنها لأني أن اقتربت ربما أصابني من شررها (
فَاجْتَنِبُوهُ)
ثم قال الله عز وجل :( لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) بمعنى انك إذا ما اجتنبته لن تفلح ثم
قال الله تعالى :( إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ?) أي
شيء فيه عداوة وبغضاء حرام
( فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ) ثم قال( وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ) أي شيء يصد
عن ذكر الله وعن الصلاة حرام ،ثم قال الله عز وجل :( فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ) أنتم
تخافون مني ؟ أنتم ستنتهون عن هذا الحرام ( فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ) انظر إلى هذا
الاستفهام لذلك الخمر حرم على مراتب ؛ لماذا حرم على مراتب ؟!!
لأن الدين لما جاء كان هناك بعض الأمور منتشرة عند الناس -يعني كان عندهم
وأد بنات ، شرب الخمر ، ظهار -أمور سيئة وكان في أمور حسنه منتشرة عند
العرب -الكرم ، الجود ، المروءة ، الشجاعة - ونحو ذلك
جاء الإسلام أقر أشياء وحرم أشياء.
الخمر ليس مثل الزنا في بديل له يعني واحد يزني جاء الإسلام حرم الزنا قال
خلاص أتزوج - مثلا - وأد بنات حرام معناه خلاص لا تقتل بنتك إذا لا تريد أن
تربيها أعطها جارك يربيها
لكن الخمر لأنه يجري في الدم وله تأثير والنفس متعلقة به حرمه الله تعالى
على مراحل ، ما هي هذه الثلاث المراحل ؟
أول شيء لما أراد الله سبحانه وتعالى أن يبلغهم عنها ويصرفهم عنها أنزل
الله تعالى قوله :( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ) نعم يا رسول الله حلال ولا
حرام ؟
(قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ) ثم قال :( وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا) بدأ
الناس يقولون : مادام فيها إثم كبير إذا لماذا أشربها ؟ بدأ الواحد بدل ما
يشرب في الأسبوع عشر مرات صار يشرب خمس مرات ست مرات - يشرب وهو لا يستمتع
يعني في السابق يشرب وهي حلال الآن بدأ يشرب وهو يقول : هو إثم كبير لكن
نفسي غلبتني هذه المرة شرب نصف ثم ألقي ) بدأت النفس تندفع عنه ، ثم بعدما
بدأ الناس يندفعون انزل الله تعالى قوله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ) نعم يا
ربي تنادينا
( لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى? )إذا متى أشرب؟!! بعد الظهر ما أستطيع أن
أشرب لأني لن أفيق إلى العصر ما أستطيع أن أشرب بعد العصر لأني لن أفيق قبل
المغرب ، بعد المغرب ما في شرب لأني لن أفيق قبل العشاء ، بعد العشاء ما في
شرب لأني سأكون متعب وأنام ، حتى بعد الفجر ما يستطيع أن يشرب
لأنهم بعد الفجر يخرجون هذا يخرج إلى أعماله وهذا يخرج إلى مزرعته وهذا
يخرج إلى الغنم فصار الواحد بدل أن يجد عشرين وقت
في الأسبوع يشرب صار ما عنده إلا وقتين أو ثلاثة التي فيها فرصة أنه يشرب ،
ثم أنزل الله تعالى الآية القاطعة ، الاية التي تقدمت قبل قليل قول الله
تعالى :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِّنْ
عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ - إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ
الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَفِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنتُم
مُّنتَهُونَ)
يقول أنس ابن مالك في صحيح مسلم :( كنت ساقي القوم في بيت أبي طلحة -أبو
طلحة زوج أم أنس ابن مالك فهم على أنه حلال في وقت مافي صلاة يشربون الخمر-
يقول أنس فوالله أن بعض قومي إن شربته في يده ليشرب والله إن شربته بيده
يقول فبينما نحن نوزع الخمر عليهم إذ أتى آت من عند رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول :( إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ...) وتلا
عليهم الآية يقول : فلما سمعوا والله إنه ما رفعها إلى فيه بل ألقاها إلى
الأرض وقالوا : انتهينا ربنا انتهينا يقول ثم خرجنا وأصبنا من عطر أم سليم
من عطر زوجة أبي طلحه فتطيبوا حتى يذهبوا رائحة الخمر يقول : وأنا
لنخوض فيها بالأسواق ( يطئونها بأقدامهم )
..
بينا نحن قعود على شراب لنا ، ونحن رملة ، ونحن ثلاثة أو أربعة ، وعندنا
باطية لنا ، ونحن نشرب الخمر حلا ، إذ قمت حتى آتي رسول الله صلى الله عليه
وسلم فأسلم عليه ، إذ نزل تحريم الخمر : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ
وَالْمَيْسِرُ } إلى آخر الآية : { فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ } فجئت إلى أصحابي فقرأتها
إلى قوله : { فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ } قال : وبعض القوم شربته في يده ، قد شرب
بعضها وبقي بعض في الإناء ، فقال بالإناء تحت شفته العليا ، كما يفعل
الحجام ، ثم صبوا ما في باطيتهم فقالوا : انتهينا ربنا
الراوي : بريدة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير- الصفحة أو
الرقم: 1/728
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
لما كانت حلال كانت ثمينة وعزيزة وتباع بأغلى الأسعار لكن لما حرمت هانت
وأصبحوا يطئونها بالأقدام فنأسف اليوم يعني هل يوجد اليوم ممن يسمعنا من
إخوتنا وأحبتنا ممن هم غلبهم الشيطان وتعاطوها من يقول : انتهينا ربنا
انتهينا خاصة إذا سمعت الأحاديث
الأحاديث أيها الإخوة في تحريم الخمر كثيرة جدا من هذه الأحاديث قول النبي
صلى الله عليه وسلم :( كل مسكر خمر . وكل خمر حرام )
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم- الصفحة أو
الرقم:2003
خلاصة حكم المحدث: صحيح )
بمعنى إنه إن سموا الخمر بأي اسم هي حرام حرام مادام إنه مسكر حرام
وكذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( كل مسكر حرام ، وما أسكر منه الفرق
، فملء الكف منه حرام )
الراوي : عائشة المحدث:ا لألباني - المصدر: صحيح أبي داود- الصفحة أو
الرقم:3687
خلاصة حكم المحدث: صحيح )
الفرق يعني عشره أرطال ( فملء الكف منه حرام )حتى ما يقول الواحد والله يا
أخي أنا احضر اجتماعات يا شيخ وإذا جلست معهم يصبون أنا آخذ رشفة
هكذا مجاملة لهم ؟ نقول هذا حرام (ما أسكر كثيره فقليله حرام )
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن حبان - المصدر: بلوغ المرام- الصفحة
أو الرقم: 378
خلاصة حكم المحدث: صحيح)
ما دام إن الله تعالى
حرمه معناه انتهينا خلاص حرام
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم :( ما أسكر
كثيره فقليله حرام )
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن حبان - المصدر: بلوغ المرام- الصفحة
أو الرقم: 378
خلاصة حكم المحدث: صحيح)
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (: الخمر
أم الخبائث ، فمن شربها لم تقبل صلاته أربعين يوما ، فإن مات و هي في بطنه
مات ميتة جاهلية )
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع-
الصفحة أو الرقم:3344
خلاصة حكم المحدث: حسن
)
الواحد قد يموت عياذا بالله وهو سكران ،
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أيها الأحبة الكرام لعن
النبي صلى الله عليه وسلم عشره - قال : (
لعن الله الخمر، و شاربها، و ساقيها، و بائعها، و مبتاعها، و عاصرها، و
معتصرها، و حاملها، و المحمولة إليه، و آكل ثمنها
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: السيوطي - المصدر:[size] الجامع الصغير-
الصفحة أو الرقم:7253
خلاصة حكم المحدث: صحيح
( ومبتاعها ..) الذي يأتي ويشتريها حتى لو ما شرب يشتري الخمر ليذهب بها
إلى أحد طلبها منه )
( وعاصرها)الذي يأخذ العنب أو نحوه ويعصره أي يحوله إلى خمر
( ومعتصرها ) واحد عنده مصنع ويقول اعصروا لي هذا العنب حتى لو ما شرب مجرد
أني أعتصر الثمر لأحوله إلى خمر يكون الشخص ملعونا )
لاحظ هؤلاء يعني العشرة لماذا لعن عشرة ؟
يا أخي سبحان الله في الرشوة ما لعن إلا ثلاثة الراشي والمرتشي والرائش (
الوسيط بينهم ) وفي الربا ( آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ) لعن. خمسه
لكن يا جماعه الزنا ما لعن لعن هذا العدد كله!! القتل ما لعن هذا العدد
كله!! لكن لأن الخمر أم الخبائث يا أخي الإنسان لما يغيب عقله ربما قتل
وسرق وزنا و اغتصب في إحدى الدول العربية اليوم ولا أريد أن اذكر اسمها
عندهم مؤسسه قومية اسمها المؤسسة القومية لمعالجة الإفراط في المسكرات
ذكروا أن تسعين في المائة من حوادث الاغتصاب بسبب
الخمر وثلاثة وعشرين بالمائة من حالات الانتحار بسبب الخمر وواحد من كل
ثلاثة حوادث سير بسبب الخمر سواء سيارة تصدم سيارة أو يصدم إنسان
يمشي يدخل في بقالة أو يدخل في محل أو في عمود كهرباء بسبب الخمر أو يفقد
الاتزان فيه لذلك انظر كيف التحريم والتغليظ ترى ما جاء في غيرها لأن
الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم إنك إذا غاب عقلك خلاص ما تستطيع إنك يعني
كيف تتصرف مع واحد ماله عقل قد غيب عقله كيف تتصرف ممكن يقتل يلعب بالسلاح
يفعل أي شيء
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله
حرم الخمر وثمنها ، وحرم الميتة وثمنها ، وحرم الخنزير وثمنه
الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود- الصفحة أو
الرقم:3485
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو
صالح]
وعن جابر بن عبد الله أنه صلى الله عليه وسلم قال :( إن الله و رسوله حرم
بيع الخمر ، و الميتة و الخنزير ، و الأصنام الراوي: جابر بن عبدالله
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:1832
خلاصة حكم المحدث: صحيح )
،وعن أنس بن مالك أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ؛( ألا أحدثكم حديثا
سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد بعدي سمعته منه إن
من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب
الرجال ويبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد الراوي: أنس بن مالك
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه- الصفحة أو الرقم:3285
خلاصة حكم المحدث: صحيح )
انظر كيف قرنه بالزنا والخمر
[color=black]وقال صلى الله عليه وسلم عن الخمر :([color] أن رجلا سأله
[يعني : النبي صلى الله عليه وسلم ] عن الخمر يصنعها للدواء، فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم: ليست بدواء ولكنها داء
[size=4الراوي:- المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز- الصفحة أو
الرقم:207/1
خلاصة حكم المحدث: صحيح )
لما قال له زياد يا رسول الله أني أصنع الخمر ولكن استعملها للدواء ؟
قال هذه ما هي دواء هذه داء لذلك حرم العلماء اليوم استعمال الخمر قالوا
إلا كحول الميثالين إذا لم يكن مسكرا واستعمل في بعض التركيبات لم يجدوا
غيره ، أما أنه واحد يقول والله أنا عنديمشكلة
في الكبد أريد أشرب الخمر ، أنا عندي مرض أنا أشرب خمر، النبي صلى الله
عليه وسلم يقول ( إنها ليست دواء و لكنها داء )
الراوي:- المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز- الصفحة أو
الرقم:207/1
خلاصة حكم المحدث: صحيح )
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم :( ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا : الديوث ،
و الرجلة من النساء ، و مدمن الخمر )
الراوي: عمار بن ياسر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع- الصفحة أو
الرقم:3062
خلاصة حكم المحدث: صحيح
( الديوث ) –هو الإنسان الذي ليس عنده غيرة الذي يرضى الخبث على أهله -
( والرجلة من النساء )- المرأة المسترجلة
وقال صلى الله عليه وسلم :([color] ثمن الكلب ومهر البغي وثمن الخمر حرام )
الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد- الصفحة
أو الرقم:5/118
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
( مهر البغي ) يعني : الأجرة التي تعطى للمرأة الزانية عياذا. بالله حرام،
انظر كيف قرنها بالخمر
وقال عليه الصلاة والسلام :( سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ إذا ظهرت
المعازف والقينات واستحلت الخمر )
الراوي: سهل بن سعد و أبو سعيد الخدري و عمران بن حصين المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:3665
خلاصة حكم المحدث: صحيح)
خسف -يعني تنشق الأرض وتبلع ما فوقها
وقذف يعني يرمون بالحجارة من السماء
)ومسخ( تقلب صورهم إلى قرده أو خنازير)
متى ؟ قال : إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر)
استحلت الخمر ليس معناه يا جماعة أن يجعلونها حلالا لكن يا جماعة يبدؤون
يشربونها في كل مكان حتى تصير ما في فرق ,تدخل البقالة ترى زجاجة خمر جنبها
زجاجة عصير برتقال جنبها لبن جنبها حليب عادي كأنها حلال ,يدخل الواحد إلى
المطعم يجيء يقول له ماذا تريد مشروبات أو في كرسي الطائرة تجلس فيقدمون لك
الصينية التي عليها الكاسات ، كأس لبن كأس عصير برتقال كأس منجا كأس ويسكي
عادي...!!! ماذا تختار ؟!! أصبحت كأنها حلال فيقول النبي صلى الله عليه
وسلم:إذا وصلت الخمر إلى مرحلة يتعامل معها كأنها حلا ل اسمع ماذا يحدث قال
:(سيكون في أمتي خسف وقذف ومسخ)
ويقول عليه الصلاة والسلام :( لاتذهب الأيام والليالي حتى تشرب طائفة من
أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها )
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق- الصفحة
أو الرقم:36/211
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد السلام بن عبد القدوس
قال أبو حاتم ضعيف
يسمونها مشروبات روحيه ,شمبانيا ,ويسكي وغير ذلك يبدؤون يسمونها عرق
يسمونها أسماء أخرى لأجل أن لا يقول أنا أشرب خمر يقول كنا نشرب ويسكي كنا
لأجل أن يخفف وقعها على الناس يقول النبي صلى الله عليه وسلم :(من مات وهو
مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن )
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير- الصفحة
أو الرقم: 9041
خلاصة حكم المحدث: حسن
ويقول صلى الله عليه وسلم :( الخمر أم الفواحش، وأكبر الكبائر،من شربها وقع
على أمه، و خالته، و عمته
الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير- الصفحة
أو الرقم:4141
خلاصة حكم المحدث: صحيح )
قبل أيام عرض علي قضية واحد دخل على أمه وهو سكران ثم جاء لأمه يراودها ،
أبوه ميت وأمه عجوز , أمه بدأت تقول يا ولدي ,أنا أمك قال ,أمي ولا أختي
أنتي حبيبتي ويطب عليها , وأمه تدفعه فأخذ السكين ووضعها في رقبته , قال
:تمكنيني من نفسك يعني تخليني وإلا سأقتل نفسي ؟ بكت الأم تقبل يده , تسحب
السكين فجرح نفسه فلما رأت الدم بكت ومكنته من نفسها , فوقع عليها والعياذ
بالله , الحادثة حقيقية وقفت عليها بنفسي ,فلما أفاق فإذا أمه تبكي عنده
وإذا هو جنب فعرف أنه فعل بأمه الفاحشة فلما أدرك ذلك قتل نفسه ,انظر تأثير
الخمر مثل ما قال صلى الله عليه وسلم وهو ما ينطق عن الهوى- ما يجيب كلام
هكذا (
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى? )
(لا يمكن أن يقول كلام وهو غير صادق يقول صلى الله عليه وسلم :(من شربها
وقع على أمه وخالته وعمته )
الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير- الصفحة
أو الرقم:4141
خلاصة حكم المحدث: صحيح )
ويقول عليه الصلاة والسلام :( ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن )
- لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ،
ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، ، ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع
المسلمون إليه أبصارهم وهو مؤمن الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح النسائي- الصفحة أو الرقم:5676
خلاصة حكم المحدث: صحيح
لا يمكن يشرب الخمر وهو عنده إيمان ).
ويقول :( من شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها ، لم يشربها في الآخرة
الراوي: عبدالله بن عمرالمحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي- الصفحة أو
الرقم:5690
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ويقول عليه الصلاة والسلام :( لا يدخل الجنة عاق ، ولا منان ، ولا مكذب
بالقدر ، ولا مدمن خمر
الراوي: أبو الدرداء المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة-
الصفحة أو الرقم:4/ 385
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
ويقول :( لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر
الراوي: أبو الدرداءالمحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه- الصفحة أو
الرقم:2733
خلاصة حكم المحدث: صحيح )
وأقبل ديلم الحميري قال
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ، إنا بأرض باردة
نعالج فيها عملا شديدا ، وإنا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوى به على
أعمالنا ، وعلى برد بلادنا ؟ قال : هل يسكر ؟ قلت : نعم ، قال : فاجتنبوه
قال : قلت : فإن الناس غير تاركيه ، قال : فإن لم يتركوه فقاتلوهم الراوي:
ديلم الحميري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود- الصفحة أو الرقم:3683
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو
صالح]
(:أنا بأرض باردة نعالج فيها عملا شديدا ) نشتغل وبرد شديد يا رسول الله (
وإنا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوى به على أعمالنا وعلى برد بلادنا )يجوز
نشرب شراب القمح يدفينا ؟فقال النبي صلى الله عليه وسلم :0هل يسكر)
باختصار يسكر ولا ما يسكر ؟قال نعم ,قال : فاجتنبوه )ما قال اتركوه
,اجتنبوه ,خلوه بعيد عنكم ,قلت إن الناس غير تاركيه يا رسول الله ،هذا خلاص
صار من ثقافة الناس ومن طبعهم الناس لا يمكن أن يتركوه ؟فقال :إن لم يتركوه
فقاتلوهم )رواه أبو داوود
إذا ما تركوه فقاتلوهم حتى يتركوه_لاحظ الشدة من النبي صلى الله عليه وسلم
في اجتنابه لأنه يا جماعة يعلم إنهم إن شربوا الخمر جرهم إلى ما بعده جره
إلى ترك الصلاة ,إلى الزنا ,إلى القتل ,إلى الفجور ,إلى فساد البلاد
والعباد لما يغيب عقله
ما الذي يجب علينا تجاه متعاطي الخمور ؟
إن استطاع الإنسان أن يذهب إلى من يبيع الخمر وينصحه فبيض الله وجهه وهو
مطالب بهذا ,إن استطاع أنه ينصح المتعاطين ينصح من كانوا يجتمعون عنده
,ينصح صاحب البار ,صاحب الكباريه ,صاحب المرقص الذي يشرب فيه الخمر بلا شك
إنه موفق
يسر الله تعالى وذهبت مع واحد أو اثنين من الإخوة في خارج المملكة كنت في
سفر فذهبت إلى مكان يشرب فيه الخمر وناصحت ,قدمت النصيحة للعاملين فيه.
نخرج معكم أيها الإخوة والأخوات إلى هذا التقرير الذي يشرح لكم ما ذكرناه
ثم نعود لكم بإذن الله
الآن في التقرير ذهب الشيخ حفظه الله إلى مكان يشرب فيه الخمر لكي ينصحهم
فقابل الرجل الذي يعمل هناك ودار بينهم هذا الحوار:
_الشيخ :_السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
_العامل :_وعليكم السلام
_الشيخ :_ما اسمك ؟
العامل زكريا
_الشيخ_تتكلم عربي ؟
_العامل _: قليل قليل
_الشيخ _: قليل قليل؟
_العامل_:نعم
_الشيخ_: من متى يا زكريا تعمل هنا ؟
_تستطيع تتكلم اللغة الانجليزية ؟
_العامل_: قليل
_الشيخ_: كم سنه تعمل هنا ؟
_العامل_:خمس سنوات
_الشيخ_:خمس سنوات تعمل هنا
_العامل_:نعم
_الشيخ_:هذا محل ويسكي ؟
_العامل_:نعم
_الشيخ_:يسأله بالانجليزية فقط للويسكي ؟
_العامل_:لا , ويسكي و......وذكر أنواع أخرى للمسكرات
_الشيخ_:تصلي يا زكريا ؟
_العامل_ :نعم أصلي!
_الشيخ_:الحمد لله
ثم دخل الشيخ قليلا يسأل عامل آخر اسمه محمد
من متى تعمل هنا ؟
_العامل_:خمس سنوات
_الشيخ_ :أوه خمس سنوات تبيع خمر!
_العامل_:نعم
_الشيخ_:تصلي؟
العاملنعم
_الشيخ_:تصلي
مضبوط ولا يعني يوم تصلي ويوم لا ؟
_العامل:_يعني
_الشيخ_:طيب ما تسكر ؟
_العامل_:لا
_الشيخ_:الحمد لله
يعني تبيع لكن ما تشرب؟!
مادام إنك تبيع لماذا لا تشرب؟
_العامل_: ما دخل رأسي
_الشيخ _:ما دخل رأسك ولا لأنه حرام؟
_العامل_:لا ما دخل برأسي
يا جماعة أنا أقول لمحمد : يعني من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه والله
إنك لما تتركه لأجل الله لما تترك بيعه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول :(
لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه...) وغير ذلك يعني
الواحد إذا اتقى الله تعالى وترك الشيء هذا لوجه الله كذا يا ربي أنا لأجلك
اترك كذا لأجلك أنت فقط ,إذا ترك الشيء لله الله تعالى يعوضه يعني لو عملت
في مطعم أحسن لك من الخمور
_العامل_:
_الشيخ_:والله أنا أقول يا جماعة التخلص من هذا الشيء والله خير منه
_العامل_:إن شاء الله
_الشيخ_: أنت لماذا لا تبحث عن عمل آخر ؟
_العامل _:ما في شيء ثاني
_الشيخ :_نعم لكن الناس اليوم يعملون و يجدون أعمال أخرى
لو ذهبت وعملت في فندق ,في أماكن أخرى ,أنت ما شاء الله عليك تتكلم عربي
ولا لا لغتك حلوه وانجليزي تتكلم انجليزي
_العامل_:نعم
_الشيخ_:يعني لو إنك دبرت نفسك مثلا والله أحسن لك وأدعو الله تعالى واحرص
خمس سنوات كفاية واحرص على الصلاة الله يوفقك ويحفظك يارب العالمين
_العامل_:آمين
نصيحة لوجه الله ,والله أن وجهك منور إي والله الله يثبت قلبك
في أمان الله يا شباب مع السلامة
_العامل_ :في أمان الله
_الشيخ_:الله يحفظكم السلام عليكم
انتهى التقرير
أيها الأحبة أقول ينبغي أن يكون عندنا جرأة في مناصحة من يقعون في
المخالفات الشرعية خاصة إذا وفق الإنسان أن يدخل عليهم بشفقه ورحمه وبأسلوب
مناسب ولطيف وصار رحيما شفيقا في التعامل معهم بلا شك أنه بإذن الله تعالى
سيكون له تأثير علهم إذا جاء إليهم وإذا أقبل مناصحا لهم,
تفضل يا جوليتu]مداخله جوليت[/u]:يا شيخ تعليقا على الآية الكريمة بعض
الناس يظنون أن للخمر منافع ويصرون على هذا ؟
_الشيخ_ :الآية التي هي (وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ[size=])
u]جوليت[/u]:نعمويصرون على أن هناك بعض الأمراض علاجها لا يكون إلا بهذا
الخمر أو مشتقاته ؟
_الشيخ_ :بالنسبة لقول الله تعالى ( وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ) هذا ليس المقصود بها
منافع جسدية أبدا ,إنما المقصود بها المنافع المالية التي كان بعض الفقراء
يعملون بصنع الخمر لأنها صناعة عادية وسهلة فكانوا يعملون بها ويبيعونها
للأغنياء أما المنافع الجسدية فالطب اليوم يثبت وعندي إحصائيات أنها داء
وليست دواء ويكفيك يا أخي الله سبحانه وتعالى يقول ( وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ
عَلَيْكُمْ ) كل المحرمات مفصلة ثم قال عز وجل :( إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ),لو وصل
إلى مرحلة الاضطرار وعنده مرض لا يشفيه إلا الخمر جئنا إلى مرحلة الاضطرار
مثل الذي يضطر إلى أكل الميتة وما شابه ذلك لكنها كما قال النبي صلى الله
عليه وسلم أنها داء وليست دواء)
الأمر الثاني حتى لو فرض أن الخمر تشفي من مرض معين نقول هل أنت لا تجد إلا
الخمر فقط ما في أي أدوية ثانية لمعالجة هذا الداء إلا الخمر ؟ فيقول لا
لكن الخمر مفيدا في هذا ؟
نقول اتخذ الأدوية الشرعية الأخرى ,أما يأتي الواحد يشرب خمر يبدأ يبحث
لنفسه مخارج لأجل أن يشرب الخمر
الآن مع بعض الاتصالات:
معنا أختي تسنيم من تونس
السلام عليكم
_تسنيم_:وعليكم السلام ورحمه الله
الشيخ:
تسنيم :لو سمحت يا شيخ عندنا في تونس هنا سوق كبير تبيع الألبسة والمآكل
والمشارب ولكن فيها جزء مخصص لبيع الخمر ولافته كبيره مكتوبة ( يباع الخمر
في كل يوم إلا يوم الجمعة
_الشيخ_:سبحان الله بارك الله فيك
_تسنيم_: وعندي قريبتي تعمل في المكان ذاته ,هل المال الذي تأخذه من هناك
حرام ولا لا ؟
_الشيخ_:هو سوق كبير ؟
_تسنيم_نعم
_الشيخ_:سوق كبير يعني فيه عدد من المحال يعني هذا للبضائع وهذا للملابس
,هذا للأحذية ,وهذا للخمر ؟
_تسنيم_لا هو نفس المحل لكن مقسم
_الشيخ_:لكن صديقتك تعمل ليس في بيع الخمر ,تعمل في الجزء الخاص بالملابس ؟
_تسنيم_:لا، بلى في بيع الخمر
_الشيخ_:تعمل في بيع الخمر ؟
[size=]_تسنيم_[/size]:نعم
_الشيخ _:ما يجوز ما يجوز يا تسنيم النبي صلى الله عليه وسلم يقول :( لعن
الله الخمر ,قال وبائعها ) اسأل الله أن يرزقها وظيفة خير منها قولي آمين
قولي لها تتركها ما يجوز بيع الخمر بل النبي صلى الله عليه وسلم يقول :( من
حملها بكفه لم تقبل له دعوة ) كيف إذا تحملها وتعطيها لهم فما يجوز إنها
تبيع ذلك واسأل الله أن يرزقها وظيفة أحسن منها
_تسنيم_:لا تنساها من دعوتك يا شيخ
_الشيخ_[size=]:بارك الله فيك إن شاء الله أدعو لها بإذن الله تعالى[/size]
اتصال آخر من الأخ عبد الناصر
_الشيخ_:أخي عبد الناصر السلام عليكم
_عبدالناص_ر :السلام عليكم
_الشيخ_:مرحبا بك عبد الناصر تفضل
وعليكم السلام الله يحييك
_عبد الناصر_: زاد الله عمرك في العمل الصالح يا رب
_الشيخ_:الله يجزيك خير تفضل
_عبد الناصر_:عبد الناصر :أخي محمد أنا وأنت والإخوة الإعلاميين لماذا دور
الإعلام حجم أو اظلم في التشهير لمروجي المخدرات إحنا كل يوم نقرا في صحفنا
: قبض على مجموعة من العمالة الأجنبية تقوم بصنع الخمور وترويجها داخل
المملكة العربية السعودية وخارجها لماذا حجم هذا الأمر لماذا لا يتم
التشهير بهم بشكل واضح بمن يتسترون عليهم ؟
لماذا لا يكون لنا نحن أيضاً بصمة نحن كدول إسلامية لعمل مؤتمرات واجتماعات
على أعلى مستوى من الدول لمحاربة هذه الآفة ؟كما في
أمريكا الآن وهي من الدول الكبرى المصدرة لها يحاربون هذه الآفة لما رأوه
من أضرار اجتماعية وصحية واقتصادية على الدول!!
دول عربيه -دكتور محمد - نحن نعرف إنها تحجز مزارع كبيرة من العنب
ومنتجاتها لفرنسا لعمل الخمور
ال_شيخ_: فرنسا وإسبانيا صدقت صدقت والله إنك وقعت على الجرح والله يا عبد
الناصر
أحسنت
حقيقة لابد أن يكون هناك جدية في محاربتها أما يا أخي مثل ما ذكر الأخ عبد
الناصر لما يكون الكفار أنفسهم يا جماعة هل تصدقون أن الإحصائيات اليوم
تقول أن 93? من الشعب الأمريكي يشربون الخمر
وأن الذي ينفق لأجل علاج الخمر - علاج فقط الأمراض الناتجة عن الخمر سنويا
أربعه وستون مليون دولار
فأنا أؤيد كلامه حتى لا تصل الدول الإسلامية لما وصلت إليه تلك الدول مع
الأسف ،
يجب أن تقام مؤتمرات أن تقام خطب ، أن إذا قبض على أحد مروجي المخدرات أو
مروج للخمر لأنها طريق للمخدرات ينبغي به أن يشهر والتشهير أمر شرعي لذلك
الله عز وجل لما ذكر الزنا قال :( وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِين) يا
أخي حتى يتعظوا لما يروا مثل هذا
بقي معنا أيها الأحبة تقارير أخرى
بقي معنا مشهد عجيب لحيوانات شربت خمر وحصل لها شيء غريب
نعرض عليكم صفحه الواجبات حتى تحلونها ثم نعود
أحيانا بعض المواضيع التي نحن نعرضها وربما أن بعض الناس إذا سمعها يقول هل
أستطيع أن أجعل لي بصمة في مثل هذا ؟
يا أخي مثل ما أن اثنان من الصحابة رجل وزوجته أراد أن يهاجر إلى
الحبشة في أوائل الإسلام فالرجل نسي شيئا في بيته فرجع وجلست
زوجته خارج مكة حتى تنتظر زوجها حتى يذهب معها إلى الحبشة ،
قال : انتبهي إذا جاء أحد لا تخبريه إننا سنذهب إلى الحبشة سيقتلوننا
فجاءها عمر بن الخطاب قبل أن يُسلم وعمر كان يخافون منه وشديد على من يسلم
قال إلى أين تذهبون ؟
قالت : ها إلى الحبشة نهاجر بديننا
توقعت سيف على طول
قال: اسأل الله أن يجعل لكم فرجا و مخرجا ، فذهب
فلما عاد زوجها قالت :في واحد مر علي قال شيئا عجيبا
قال : من ؟
قالت : عمر
قال : إنا لله والله رحنا فيها ،عمر ؟!!
قالت : إني لأرجو أن يسلم
قال : يسلم عمر ! والله لو أسلم حمار الخطاب ما أسلم عمر بن الخطاب
من يأسه من إسلام عمر
ثم يسلم عمر ويكون ثاني رجل في الأمة بعد أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقبل
ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
المقصود إننا نحن أنا لا أريد أحد من إخوتي وأخواتي وأحبتي الذين يشاهدونها
يقول في نفسه : يعني كلامك حلو يا شيخ لكن جاري صار عشرين سنه يشرب الخمر
يعني يتوب بنصيحة
أو امرأة تقول أنا زوجي صار له خمسه وعشرين سنه مدمن خمر يتوب
بنصيحة ! يا أخي سبحان الله الذي هدى عمر ابن الخطاب وهدى الصحابة الذين
كانوا يعبدون الأصنام. ويئدون البنات ، متعلقة قلوبهم بالخمر متعلقة بوأد
البنات متعلقة بالزنا وتابوا بين ليلة وضحاها
ألا يقدر الله عز وجل أن يهدي أمثال هؤلاء
لكننا مطالبون أن نبذل لأجل إصلاحهم ويا جماعة انتشار الخمر عند اليهود
والنصارى لا يعني أنه حلال، الخمر حرام حتى عند اليهود والنصارى وإذا أردتم
نصوص من الإنجيل تجدون أن التوراة والإنجيل.
اليوم تبين أن الخمر حرام حتى عند اليهود والنصارى
يعني مثلا في التوراة تجدون نص موجود إلى اليوم يقول :( ليس للملوك أن
يشربوا خمرا ولا للعظماء المسكر لئلا يشربوا وينسوا)
كما في الأمثال 31 - 4،5
لاحظ
وفي التوراة أيضاً ( لمن الويل لمن الشقاوة لمن المخاصمات لمن الكرب
لمن الجروح بلا سبب لمن ازمهرار العينين ( يعني احمرارها ) للذين يدمنون
الخمر ) كما في الأمثال 22 ،92-32
لاحظ هذا في التوراة التي يقرأها اليهود موجود فيها هذا التحريم
وانظر اليوم إلى اجتماعاتهم التي تبث
اجتماعات أولمرت وغيره ممن معه وليفي وغيره تجد أن عندهم الخمر ، طيب في
التوراة التي تزعمون التمسك بها تحريم
في الإنجيل:( ولا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة بل امتلئوا بالروح ) كما
في افصص 18.5
وفي الإنجيل أيضاً :( لا زناه ولا عبده أوثان ولا فاسقون ولا سارقون ولا
طماعون ولا سكيرون يرثون ملكوت الله ) كما في كورفس السادس تسعه وعشره
10،9:6
واقع البلدان المبيحة للخمر
انظر الى واقعها:
إحصائيات المؤسسة القومية ذكرته قبل قليل لإساءة استخدام الكحول في إحدى
الدول العربية يعني لا يناسب أن أذكر اسمها
واحد من كل ثلاثة وفيات حوادث الطرق بسبب الخمر
23? من حالات الانتحار بسبب الخمر
90? من حوادث ا لاعتداء الجنسي بتأثير الخمر
في فرنسا 40? من حوادث السير بسبب الخمر
في أمريكا في عام 1919م صدر قانون يمنع تصنيع الخمر وبيعها
وأنفقوا 60 مليون دولار للتوعية بأضراره ولكن الغي القانون بعده بسنوات
والنتيجة اليوم في أمريكا:
40-50 ? من الرجال يعانون من أمراض عابرة بسبب الخمر
34 ? من جرائم الاغتصاب بسبب الخمر
50? من جرائم الانتحار بسبب الخمر
64 ? من حوادث السير ومصرع المشاة بسبب الخمر
يا جماعة هذا واقع
اليوم إذا استمرت البلدان الإسلامية. على حالها في إباحة الخمور وبيعها
بهذا الشكل والمجاهرة بذلك سيصبح هذا الواقع كما هو موجود اليوم
الآن مع اتصال : الأخت أبرار
_الشيخ_:تفضلي أختي أبرار
_أبرار_: السلام عليكم يا شيخ
_الشيخ_:وعليكم السلام ورحمه الله
_أبرار_: في ناس الآن تقول أنه نحن خلاص شفنا البرنامج وعرفنا إنه حرام
فأنا عندي اقتراح
لو تعملوا مسلسل أو فيلم أو إعلان بحيث أن نرى هذا الشيء فالواحد قلبه يحرقه
_الشيخ_: اقتراح جيد أختي أبرار بارك الله فيك
اقتراح جيد يعني لو أصبحت التمثيليات تحارب الخمر فهذا شيء جيد
الآن مداخلةالأخ عصام تفضل
يا شيخ محمد السؤال
الخمر هل هو نجس يعني مثلا انكب على الملابس هل هو نجس؟
_الشيخ _: سؤال جيد بالنسبة للخمر الله سبحانه وتعالى يقول عنه :(( رِجْسٌ مِّنْ
عَمَلِ الشَّيْطَانِ )) القول بنجاسته العينية يعني لو واحد حمل الخمر وانسكب الخمر
على ثوبه هل
يعتبر هذا الثوب نجسا كما لو انسكب بول أو غائط عليه أم لا؟
الأئمة الأربعة الحنابلة والشافعية والمالكية والحنفية يرون أنه نجس العين
لقوله تعالى
((رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ))
و بعض أهل العلم يرى أنه نجس معنويا
مثل أن تقول للكافر أنت نجس بينما لو سلمت
عليه ولمسته لما تنجست يدك إنما المقصود نجاسة معنوية كما قال الله تعالى:(
إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـ?ذَا ?)سورة التوبة
المقصود أن نجاسة الخمر قيل أنها نجاسة معنوية واستدلوا على ذلك بأدلة منها
أن الصحابة لما حرمت سكبوها في الأسواق وخرجوا يخوضون بها بأقدامهم فلو
كانت محرمة نجاسة حسية كنجاسة البول لما جاز أن يسكبوها. في السوق لأنها
ستنجس ثيابهم وأطراف ثيابهم
وكذلك أن. الله تعالى قرنها بأشياء نجسة نجاسة معنوية يعني قال ؛( إِنَّمَا
الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ )
(الأنصاب ) الأصنام نجاسة معنوية يعني لو جاء واحد مسح على صنم
هل تنجست يده ؟ ما تنجست
لو أحد أمسك الأزلام هل تنجست يده ؟
لو أمسك المال الذي يلعب به القمار ما تنجست يده
وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما الصحابة سكبوها لم يأمرهم بغسل الأواني
منها ولو كانت نجسة
لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بغسلها لأنها تعتبر نجسة ، لو كان بها بول
لأمرهم بذلك
فالمقصود أنها لو انسكبت على الثوب أو ما شابه ذلك يعني الأولى أن يغسلها
الإنسان
لكن لو لم يغسلها فلا يعتبر نجاسة والله تعالى أعلم
_عصام_: السؤال الثاني
السكران إذا كان فاقد العقل وقام بجريمة معينه كسرقة أو قتل أو اغتصاب أو
ما شابه ذلك هل يخفف عنه العقاب بسبب غياب العقل ؟
_الشيخ_: أحسنت لا والله الذي جاءت به الشريعة أن علي رضي الله عنه
في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تناقشوا عن عقوبة الخمر فقال علي رضي
الله عنه:
أنه إذا سكر هذى ( يتكلم بما لا يعقل )وإذا هذى قذف ( إذا هذى يقول أنت أمك
زانية وأنت أصلا زاني ) وحد القذف ثمانين جلده فيجلد ثمانين جلده
فدل على أنه لا يعذر السكير إذا قتل وإذا سرق ، إذا قتل
لو اغتصبلا يعذر يقام عليه الحد
لكن لو أن إنسانا شرب إنسان ثاني بالقوة حتى غاب عقله
وحاول أن يدفع عن نفسه فضربوه حتى شرب بالقوة
ثم ارتكب جريمة معينة هنا قد يعذر عند القاضي بزوال عقله
لكن إذا شرب باختياره وبنظره وبذهابه إليه بلا شك أن هذا يستحق العقوبة
العجيب يا جماعة أن الخمر لها تأثير حتى على الحيوانات والنحل ، الآن النحل
،هذه نحلة أيها الإخوة جاءت إلى كأس به خمر وشربت منه أخذت منه بعض الرحيق
ثم لما أخذت منه هذا الرحيق بدأت تستخف وتضيع مثل ما يقال وقعت على الأرض
ثم بعد ، كيف أتين إليها يضربنها ويعاقبنها عقوبة شديدة بسبب أنها شربت هذا
الخمر وأنها ذاقت منه
مثل ما قال الله تعالى :( يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ
لِّلنَّاسِ?)ما ينبغي لهذا الشراب أن يدنس بمثل هذا وبدؤوا يضربونها بسبب أنها
شربت رحيقا من كأس خمر قطرات من الخمر .
كذلك هذا كلب شرب خمرا أو اشرب خمرا وبدأ يطوف يمينا ويسارا هذه أيضا
حيوانات تأكل بعض الثمار المختمرة لما يأكلها كيف يظهر عليه مثل هذا
التأثير في غياب عقله وزواله عنه كيف أنه يتصرف تصرفات لا يعقلها بسبب أنه
يأكل ثمار فيها نوع من الإسكار و الزرافة لما أكلت شيئا من ذلك وهذا أيها
الإخوة ترى بناءا على حقائق وبحوث علمية
انظر إلى النعامة كيف لما أكلت بعض الثمار التي فيها نوع من الخمر انظر كيف
لعب بعقلها وضيعها وأصبحت لا تعقل ما تفعل
كذلك هذه الحيوانات بتأثير هذا الخمر عليها
انظر سبحان الله كيف يعني يتغير طبعها وهذه ترى بحوث أجرى عليها العلماء بحوثا
انظر إلى الإنسان كيف يصبح شبيها بهذه الحيوانات كيف يسعى في جنون من عقل
كل من يشرب الخمر انظر إلى هذا يكون حالك لما تسكر مثل هذا أمام أولادك
وأمام الناس
وأمام زوجتك وأمام الناس يضحكون عليك لما تشرب الخمر ويضيع عقلك ويزول عنك
تفكيرك وحكمتك
وما ميزك الله تعالى به من العقل انظر إلى سقوطه أمام الناس على مثل هذا
الحال كيف يرضى الإنسان أيها الإخوة أن يكون وهو والعياذ بالله سكير مثل كهذا
لا شك أن هذه المناظر التي رأيناها تدل على أن الحيوانات تنكر مثل ذلك لأن
الله تعالى فطرها على عبادته
الكلب لما اسقي بالخمر. انظر كيف كان حاله
البحوث العلمية اليوم على النحل -وهذا موجود اليوم على مواقع الانترنت تقول
أن بعض النحلات قد تأخذ رحيقا من بعض الثمار المختمرة ثم تعود إلى الخلية
فإذا عادت إلى الخلية وأرادت أن تدخل
ضربت وأخرجت حتى يزول عنها ذلك وتأثير الخمر يستمر بهذا النحل 48 ساعة ولا
ترضى النحل أن تدخل إلى الخلية. فيها هذه الرائحة
مع اتصال آخر :
_أم عبد الرحمن تسأل__:_
يا شيخ في ظاهره بين البنات في المدرسة أتذكر عندما كنا في المتوسط
إلى الآن في الثانوي
يجيبوا البيبسي أو البايدون وحبتين بندول ويحطوها فيه
يا شيخ لما تشربه البنت ما أدري تسكر
_الشيخ :_يصبح مسكر يعني
_ام عبد الرحمن_:ما أدري لكن وتقول هذه طاولة وتضحك
_اتصال آخر من __أم غالية تسأل_:
يا شيخ هناك نوع من الخل اسمه الوايت واين فينيقر حلال ولا حرام نأكله ؟
_الشيخ _:ما هو أنا لا اعرفه ؟
_أم غالية_ : الوايت واين فينيقر هو خل ولكن يقولون أنه تركيبته من الكحول
؟ فهل هو كحول وكثير هنا نستعمله في بريطانيا
_السؤال الثاني_: أنا أعمل في قهوة يباع فيها سندوتش بيكر وساندويتش ثاني
بالوايت واين فينيقر
فأحاول أتجنبه ما أبيعه ، أحد ثاني يأتي ويبيعه أنا ما أبيعه فهل يجوز
الشغل فيه
سأجيب أولا على السؤال الثاني لأنه أوضح
السؤال الأول يحتاج أن أعرف أولا من ماذا هو مُصنع. أن كان مُصنع من الخمر
فهذا لا يجوز مادام أصله محرم وهناك أنواع أخرى من الخل حلال
لماذا الإنسان يذهب إلى خل مصنع من الويسكي أو من الواين وعنده بدائل أخرى
بالنسبة لمن كان يعمل في مكان فيه أنواع من الخمر
أنا مرة سألتني واحدة من المضيفات في إحدى الطائرات قالت يا شيخ
أحيانا بعض الركاب يطلب خمر يطلب ويسكي والطائرة هذه الخطوط مسموح فيها
الويسكي قالت هل يجوز أن أحضر له الخمر ؟
قلت لا والله يا أختي لا يجوز أن تحضري له الويسكي
قالت : في تصرف آخر أرسل إليه بعض المضيفات نصرانيات أقول لها
انظري ذاك الراكب ماذا يريد- لا أقول لها احضري له خمرا فهل يخرجني ؟
قلت نعم يخرجك من الموضوع مع أن الأفضل لو تركتي الوظيفة كلها خير لك من
الاختلاط بالرجال والسفر والتغرب وغير ذلك
اتصال آخر من مريم تقول في مداخلتها:
في مشهد النحلة سبحان الله كيف نحلة عصبت على نحلة ثانية لما شربت خمر الآن
الناس يعزمون بعض على شرب الخمر سبحان الله
_الشيخ_نعم أحسنت جزاك الله خير
مداخله أخرى
_نسيم_:أنا سؤالي خارج الموضوع عن الخنزير
كيف أقول للناس أن الخنزير حرام ظاهرة علمية
_الشيخ_:سأجيبك عن سؤالك وبلغ سلامي للإخوة في بريطانيا
اتصال آخر من أبو محمد يقول:
أنا كنت أعمل في فنادق وفيها خمور كنت في سن المراهقة
والحمد لله أنا حفظت القرآن قبل أن أدخل الفنادق وكان عندي أيتام
كنت مسئول عن الأيتام. والعلماء شجعوني قالوا تدعوا الله وتعمل
فكنت أدعو الله وأعمل والله أنقذني ولم ألمسه مرة لا خمر
ولا دخان
أفرج عني وأنقذني
أنقذني الله من المغرب إلى المدينة المنورة
_الشيخ _: الفنادق داخل المملكة أو خارجها ؟
_أبو عبد الرحمن_ : لا خارج المملكة
أول شيء نعمله نفتح مسجد وكل يوم نأتي بشخص أو شخصين أو ثلاثة
_الشيخ_:المقصود أنك عملت في فنادق فيها خمور ومع ذلك تجنبت التعامل معه تماماً
_ابو عبد الرحمن_: نعم
اسأل الله أن يثبت قلبك وقلوب من يسمعنا يا رب
الله يجزيك خير ويبارك فيك
نجيب على الأخت التي قالت أنها تعمل في قهوة إذا كان المكان فيه كيك وفيه
خبز وعصير وهي تعمل ضمن العمال من ضمن الموظفين
فجاء واحد طلب الخمر فهي لم تعطه إنما اتفقت مع واحده غيرها
قالت إذا جاء أحد يطلب خمر غيري يعطيه أرجوكم لا تحرجوني
غيري هو الذي يعطيه فلا يظهر عليها بأسا في ذلك
مثل لما يكون محل كبير فيه عدد من المحلات واحد من العشرين محل هو لبيع
الخمر لكن أنا أعمل في نفس المول أو السوبر ماركت لكن أنا
محلي يبيع الأحذية أو لحم أو شيء ثاني فما في بأس بإذن الله
_سؤال وجدي__:_
ما هي طريقه التوبةمن الخمر ؟ كيف يتوب من الخمر وأن يبعد نفسه عن الخمر
_الشيخ :_أول شيء أن يتركها لله، أن يعلم أن من شرب الخمر في الدنيا
لم يشربها في الآخرة
( كل مخمر خمر ، وكل مسكر حرام ، ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا ،
فإن تاب تاب الله عليه ، فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه منطينة
الخبال . قيل : وماطينةالخبال يا رسول الله ؟ قال : صديد أهل النار ، ومن
سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال)
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم:3680
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو
صالح]
لما الإنسان يقرب الخمر إلى فمه ويعلم أنه ملعون الخمر وملعون شاربها
وملعون حاملها وملعون ساقيها رافعها إليه
لما يعلم أن عدد كبير من اللعن سوف يصيبه بهذا الشرب أن الإنسان إذا شربه
يكون مثل الحيوانات ، لما الإنسان يقنع نفسه بهذا انه حرام
وانه ما يجوز عندها إذا كان عنده إيمان سيمتنع عنه
أليس النبي صلى الله عليه وسلم يقول :( ولا يشرب الخمر حين يشربهاوهو مؤمن
) والله لو عنده إيمان لما شرب هذا الخمر
أيها الأحبة لوحه الواجبات نرجو أن تشاركوا معنا يعني الحمد لله أنا أشكركم
يصلنا عدد كبير ولله الحمد منالواجبات
ونحن نختار منها الواضح يعني صوتا والواضح صورة لكنكم مأجورون وتجدونها
أيضاً في موقعي حتى الذي لم ينشر يوضع في موقعي وموقع قناة اقرأ فلا يذهب
شيء إن شاء الله تعالى هباءاً منثورا أو غيرها لذلك سنعرض لكم لوحه الواجبات
من كان له القدرة على أن ينصح أحدا في التوبة من المسكرات حتى عبر الهاتف
أو ما شابه
ذلك ويرسل إلينا ما يستطيع حتى ننشره ويقتدي بك الناس والآن مع لوحه
الواجبات ثم فاصل ثم نعود إليكم بإذن الله
لا يزال كلامنا حول هذه الآفة العظيمة التي ما تزال تنتشر وتتمكن عند بعض
المسلمين تفضل يا جولييت
مداخله جولييت:
كيفيه تعامل المجتمع مع شارب المسكر قبل التوبة وأثناء التوبة دون النصائح
التي نسمعها في كل مكان التعامل الفعلي؟
_الشيخ_:
عثمان رضي الله تعالى عنه يقول : ( إن من الناس من لا يزعه القرآن فيزعه
السلطان ) بعض الناس تقول له قال تعالى ما يمشي معه ، تقول له ترى بنعاقبك
نجلدك يخاف - لا يجوز لأي دوله من الدول من الدول
العربية والإسلامية بل حتى الأوروبية لأنه محرم حتى في دين اليهود والنصارى
لا يجوز لهم أبدا أن يمكنوا لا لمصانع الخمر ولا لإعلاناتها
في الصحف وأنا أوجه ندائي لكل من يسمعني الآن من المعلنين في الصحف
والمجلات ومواقع الانترنت أنه لا يجوز أبدا أن تنزل إعلان عن خمر جديد ،
خمر رخيص ، خمر عليه تخفيضات خمر ..
كل هذا لا يجوز الله سبحانه وتعالى يقول :( وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ
تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )سوره المائدة
الآية 2
هذا محرم ومن أكبر الكبائر وكل من اشترى بناءا على إعلان نزلته على جريدتي
يكون علي مثل إثمه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول :( مندعا إلىهدى ، كان
له منالأجر مثل أجور منتبعه ، لا ينقص ذلك منأجورهم شيئا . ومن دعا إلى
ضلالة، كان عليه منالإثم مثل آثاممنتبعه ، لا ينقص ذلك منآثامهم شيئا)
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم:2674
خلاصة حكم المحدث: صحيح
لا يجوز الإعلان
لا يجوز أن أجلس معهم وهم يشربون الخمر
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول :( أنا برئ من مسلم جلس على مائدة يدار
فيها الخمر
عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه رأى جمعا قبض عليهم وهم في مجلس خمر فأمر
بجلدهم فقال واحد منهم أنا صائم يا أمير المؤمنين والله ما شربت معهم بدليل
أني صائم والله فقال له عمر بك نبدأ ، أليس الله تعالى يقول : :( فَلَا
تَقْعُدُوا مَعَهُمْ )مع أصحاب المعصية فلا تقعدوا معهم ما يجوز تجلس معهم كيف تجلس
مع ناس يشربون الخمر اجلدوه
ينبه أيضاً إلى العقوبة الأخروية أيضاً لا يجوز
تفضل يا وجدي
_مداخله وجدي_:
في حديثالرسول صلى الله عليه وسلم :( ...لم تقبل منه صلاة أربعين يوما) في
هذه المدة يعني لا يصلي ولا كيف ؟
_الشيخ _: أحسنت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( من شرب الخمر لم تقبل.
له صلاه أربعين يوما)
لا يعني إنه يترك الصلاة أربعين يوما إنما إثمه كإثم من ترك الصلاة أربعين يوما
لكن لا يعني إنه يقول والله أنا أمس شربت خمر يعني أمامي أربعين يوم ما
أصلي ، لا أنت يجب عليك أن تصلي لكن إثمك كإثم من ترك الصلاة أربعين يوما
إلا من تاب إلا إذا تاب وأناب واستغفر
والعجيب يا جماعة أن البحوث في الإعجاز العلمي اليوم تقول أن تأثير الخمر
يبقى في الإنسان لمدة أربعين يوم حدثني أحد الإخوة الذين هم متخصصون في
الكشف المفاجئ على الموظفين للنظر هل كان مدمن أم لا يقول لي باحث هو خريج
الجامعة في الطب
يقول يا شيخ إننا اكتشفنا أن الخمر يزول أثره من الدم بعد أربعين يوم
من علم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك إذا كان تسعه وثلاثين يوم نعرف إنك
شربت خمر خلاص التسعة وثلاثين يوم الماضية اعترف إذا كمل أربعين يوم خلاص
نفذ بجلده
_اتصال __من رؤية تقول_:
أريد أن أتكلم يا شيخ عن زوجه تبكي دما لأم زوجها أن زوجها مدمن خمر
وتقول أن هذا الخمر يمسح بركة حياتها يمسح بركة رزقهم يمسح بركة
أولادهم ترد عليها وتقول لها كان أبوه أبو محمد يشرب وما حصل لنا شيء ولا
حاجة بس قولي الله يهديه
_الشيخ _:صحيح أحسنت سأوجه رسالة بخصوص هذه الظاهرة جزاك الله خير جيد أنك
أثرتيها
في ناس مثل ما ذكرت الأخت رؤية يعني يقول مثل ما قالت أختي ما هو كان فلان
يشرب ولا ضره يا أخي أضره الله عند الله يا أخي مدمن خمر لقي الله كعابد
وثن يا أخي يسقى من طينه الخبال يوم القيامة
يعني حتى لو لم يضره في الدنيا وافق أن جسده تأقلم معه ولم يضره
فهو يضره في الآخرة
يعني نحن يجب أن لا نضيع ما يتعلق بالعقوبة
الأخروية
يعني واحد تقول له الزنا انتبه من الزنا يؤدي إلى الإيدز والهربس
قال والله
اعرف واحد صار له أربعين سنه يزني وما صار فيه مرض الإيدز ولا هربس
هل هذا يعني إنك تزني مثله يعني ؟!! يا أخي هذا قد ولغ في المعصية
عند الله تعالى
تفضل يا عصام
_مداخله عصام :_أنا لدي سؤال هل يوجد فرق بين شارب الخمر ومدمن الخمر ؟
_الشيخ _:أحسنت شارب الخمر هو الذي يشربها ربما أحيانا لكن لو شربها مره ثم
تاب الله سبحانه وتعالى يتوب على من تاب الله سبحانه وتعالى يقول (( قلْ يَا
عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ
جَمِيعًا ))سوره الزمر الآية 53
لكن مدمن الخمر هو الذي يعتاد شربها لكن كلاهما آثم
إنما مدمن الخمر هو الذي جاءت فيه أكثر النصوص
( من مات مدمن خمر لقي الله كعابد وثن الراوي: -المحدث:ابن القيسراني -
المصدر:معرفة التذكرة- الصفحة أو الرقم:233
خلاصة حكم المحدث:فيه سعيد بن محمد أبو عثمان قال ابن حبان لا يحتج به إذا
انفرد )
أو غير ذلك
لكن أيضا شرب الخمر المجرد
(من شرب الخمر لم تقبل له صلاة ) ( من حملها بكفه لم تقبل له صلاة)
لا يقولواحد أه إذا مدمن الخمر هو الذي حرام بقوة إذا أنا بأشرب كل شهر مرة
نقول لا كله حرام سواء شرب أو أدمن على ذلك
أيها الأحبة الكرام معنا واجباتكم نعرضها لكم ثم نعود إليكم بإذن الله
الواجبات
اسأل الله تعالى أن يجزيهم خير الجزاء الإخوة في العراق وكذلك الذين قبلهم
اسأل الله تعالى أن لا يحرم الجميع عظيم الأجر وجليل الثواب
أيها الأحبة الكرام يعني أنا أود أن استقبل اتصالاتكم أكثر وأن استمع إلى
الشباب لكن الوقت الجميل يمضي عاده سريعا انتهى الوقت معنا اسأل الله تعالى
اسأل الله تعالى أن يهدي كل متعاطي خمر قولوا آمين
آمين
اسأل الله تعالى أن يهدي كل متعاطي خمر وأن يرده إليه ردا جميلا
واسأل الله تعالى أن يسقينا من خمر الجنة وأن يسقينا من لذائذ شرابها واسأل
الله تعالى أن يوفق كل من يشرب الخمر إلى التوبة والإنابة إلى الله سبحانه
وتعالى والبعد عنه
وان يوفقنا أيضاً إلى مناصحتهم وتذكيرهم بالله عز وجل وأن يجعل القبول
لنصيحتنا نحن عندما نريد أن ننصحهم ندعو الله تعالى أن يهديهم ويدلهم إلى
الخير وأن يعيدهم إليه واسأل الله تعالى أن يجعل المسلمين فعلا لا يشربون
إلا حلالا وأن يوفق حكومات المسلمين إلى تحريم الخمر
اسأل الله تعالى أن يوفق جميع الحكام أن يحرموا هذا الخمر ويمنعوه في بلدانهم
أيها الأحبة الكرام نشكر لكم جزاكم الله خير على هذه المتابعة
واسأل الله تعالى أن ينفع بما قلنا في هذه الحلقة وفي غيرها من الحلقات
إلى لقاء آخر في حلقه قادمة إن شاء الله نودعكم وصلى الله على نبينا محمد.