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رمضان 1434

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قصة الأندلس

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18 - ملوك الطوائف


عمرو خالد
حلقة اليوم من برنامج قصة الأندلس، تحكي عن فترة "ملوك الطوائف"، وهي فترة تاريخية في الأندلس بدأت بحدود عام 422هـ عندما سقطت الدولة الأموية في الأندلس، فلجأ كل أمير من أمراء الأندلس إلى بناء دويلة منفصلة، وتأسيس أسرة حاكمة من أهله وذويه..

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ضياع الهوية

الهوية شيء قيم، ترون اليوم مثلاً كثيراً من العرب الذين يسكنون بلاد الغربي يخافون على أبنائهم ويعلمونهم اللغة العربية وذلك لعدم ضياع الهوية العربية، تخيلوا إن كان شعب بلا إنتماء أو هوية، ماذا يمكن أن يحدث؟ بالطبع سيتفتت إلى قطع صغيرة. أدى سقوط الخلافة الأمويه في الأندلس إلى وجود فراغ كبير وتشتت فنشأت مملكة الطوائف وأصبح لكل عائلة ملك يحكمها. فنشأت بني جهور وبني عباد وبني ذي النون وأصبح كل ملك يهتم بجمع الأموال وبناء القصور والبذخ وملابس الملوك والخدم وفرض الضرائب.

كان هناك شاعر يسمى القيروان كتب فيهم:

مما يزهدني في أرض أندلس.... أسماء معتمد فيها ومعتضد

القاب مملكة في غير موضعها .... كالهر يحكي انتفاخًا صورة الأسد

أي أنهم مثل القطط ولكن يروا أنفسهم مثل الأسود. وبذالك ضاعت الهوية وتفتت البلاد وتحولت الى طوائف متعددة. صدق رسول الله عندما وجد طائفية بدأت تظهر بين المسلمين فقال: (دعوها فإنها مَنتنة أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم).

حدث ما هو أصعب فبسبب مملكة ليون وليساعدهم الفرنجة طلبوا منهم أن يدفعوا نقودًا مقابل ذلك، فأصبحوا يدفعون نقوداً للإسبان واستخدمها الإسبان لتجهيز الجيوش لهزيمة المسلمين، وهكذا ضاعت الهوية، وإذا فقدت هويتك فقدت قدرتك على التمييز وحدث خلل في تفكيرك بين الخيانة والوطنية، وتقسمت إلى 22 دويلة وكانت أقوى مملكة هي إشبيليه مملكة بني عباد، وكان قائدها المعتبض وتولى بعد ذلك ابنه المعتمد وتعتبر هذة الفترة أكبر مرحلة تفتت للأندلس من 400 إلى 482 لأن كل منهم أخذ يهتم بمصلحته.

كل مصلحة فرد يبني عليها مجد كبير فتزول ... و كل فرد يبني لإصلاح الأمة يبقى المجد طويلًا

الأمل

وسط هذا الانقسام الذي أنتج 22 دويلة، كان هناك وزيرًا اسمه محمد بن جهور كان وزيراً خلال الخلافة الأموية، وعندما سقطت الخلافة الأموية في الأندلس، أراد أهل قرطبة أن تتوحد ويكون بها شيء من التماسك، ووجدوا أن الوزير محمد بن جهور هو أفضل شخص لقيادتهم فقد كان عاقلًا وحكيمًا، ولكنه رفض أن يختاره الأعيان فقد وطلب أن ينتخب من الشعب في قرطبة، وكانت واحدة من أولى أفكار الانتخاب والديموقراطية في قارة أوروبا، وبهذا كانت نواة الديموقراطية خرجت من قرطبة وفكرة بن جهور، فجمال الإسلام قد وضع قاعدة عامة وهي الشورى ولكن آليات التطبيق تختلف، فالقيمة ثابتة ولكن الوسيلة مختلفة، فانتخبوه وجعلوه حاكماً على مدينة قرطبة.

كانت أول خطبه له قيمة جداً فقد قال لهم: "لكم علي من الآن ألا أقضي أمرًا حتى أرجع إليكم". وطلب من أعيان الطوائف أن كل عائلة تقوم بترشيح شخصًا لكي يراجعه في الأمور أويكون اسشاري له، وهذه بداية نواة لمجلس الشعب أو البرلمان، فقد أدرك بذكائه أن هذا الوقت هو وقت تصرع وتطاحن في عهد ملوك الطوائف وإذا لم يقوم بالتشاور مع الناس سيزيد هذا التصارع والإنقسام والتفتت، وأنه لابد من تلاحم الشعب.

قام أيضاً بتشكيل وزارة لكن بشرط ألا يكونوا منتمين للعائلات الكبيرة بقرطبة أو لأي قبيلة. حتى لا يخدموا أو يكون لديهم مصالح مشتركة مع عائلاتهم، وكذلك قام بجمع علماء الدين في قرطبة وقال لهم لن يستقيم الأمر إلا بمعرفة من نحن، فقالو نحن مسلمون قرطبيون فقال: "فأنشروها بين الناس" وقال بعض علماء الدين نحن مسلمون فقال: "أعوذ بالله ممن يفرق بين الإيمان وحب الوطن"، فاستقام الأمر لابن جوهر واستقرت قرطبة، ولكن قبل أن يموت إرتكب خطأً فقد ولى ابنه، برغم أنه طلب لنفسه أن يولى بالإنتخاب واستشارة الناس.

الوحدة عز والتفرقه ضعف

ثم قام بتعيين ابنه قائدًا على قرطبة. وفي هذا الوقت كان المعتمد قائدًا على إشبيليه وذي النون قائدًا على طليطلة، فأصبح التنازع بينهم على قرطبة. فهجم المعتمد على قرطبة وضمها إلى إشبيلية واستقر بالإثنتين ثم هجم ذي النون على المعتمد بقرطبة وقتل ابنه وأخذ منه قرطبة ثم عاد المعتمد ليأخذ ثأر ابنه وقام بحرب على ذي النون وانتصر عليه واسترد المعتمد منه قرطبة مرة أخرى، فضاع كل ما عمله ابن جهور من نموذج الديموقراطية فأصبح الكل ضعيفاً، ولكن ذو النون بطليطلة كان أكثرهم ضعفاً بعد هذه الأحداث، وكانت نتيجة هذا أن أهم مدينة للمسلمين طليطلة قد ضاعت بعد ذلك. فالوحدة عز والفرقة ضياع والإنتماء والهوية رحمة وتماسك وضياه الإنتماء ضياع للشعب وللأمة.

قام بتحريرها: قافلة تفريغ الصوتيات – دار الترجمة

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The Story of Andalusia

Dr. Amr Khaled

Ep 18

Today's episode is difficult . In our discussion, we will put up a mirror that reflects many of the events that are taking place in our country today. I want to begin this episode by defining the word "Identity"- what is identity? Identity could be where you feel you belong and it could be a nation that keeps people united. For example, my identity means I am Muslim and Egyptian, there is no difference between them both and I am proud of them both and they both form the way I think, what I consider to be my culture and my life. Furthermore, a Saudi's identity means he is a Muslim belonging to his country Saudi Arabia. Therefore, identity and belonging are things that resemble cement that keeps the country united and strong. Imagine your children growing up with no identity or a country to belong to! Many people living abroad make an effortto keep their children aware of their origin and identity. Imagine if a whole nation is living with no identity, what would happen? The nation will be scattered into a million pieces. It would be a catastrophe.

We are now in the year 400 after hijrah, and we will leave Andalusia on the year 897 after hijrah so we have almost reached half the period. From now onwards, we will no longer rise in our glory as Muslims, the curve will fall or stay on the same level. There is no more glory because we are cursed with the plague of identity loss - unity is gone.

The Omayyad's rule fell under Andalusia. This left a vast emptiness in Andalusia which led every tribe or family to establish a kingdom of their own. This era was called the era of the "group- kings". These kings did not feel wary about these divisions, on the contrary, every one of them believed that he was great enough to surrounded himself with all types of luxuries such as palaces, servants, clothes and so onThey set high taxes on people to be able to spend on their luxurious life. Some poets at that time mocked such kings in their poems describing them as cats who thought of themselves as great lions.

These kings paid the kingdom of Leon to help them in their fights against their Muslim brothers. They could not recognize this as treachery because losing identity makes one lose the ability to know the difference between treason and patriotism. Andalusia at that time was divided into 22 small kingdoms, the strongest of which was Seville where Bani-Abbad lived. Al-Mo'taded who was the first king of Seville built many palaces, then his son Al-Mo'tamed ruled after him. I wonder why they built all these palaces! The “group- kings” era only lasted for 82 years. This era witnessed the biggest division in the history of Andalusia.

When we were young, we were taught a story at school about a father who wanted to teach his children unity. He brought a stick and asked his children to break it and they did easily. Then he brought a bundle of sticks and asked them to break it and they could not, it was very hard. From that lesson he taught them that united you survive, alone you break.

Amidst the darkness, there came a light, a hope, a person who will make Andalusia last for 300 more years. Remember that a single person can make a huge change. When a person builds glory upon a personal benefit, it has to end in an unfortunate way. And whosoever cares for the public benefit and country's reformation then his glory lasts for a long time.

In Cordova lived a minister called Mohmamad bin-Gahwar. He was the minister during the Omayyad's kingdom. When the Omayyad kingdom fell, the wealthy kings of Cordova wanted to keep it united so they thought of a person who might be the best to accomplish this job. They could not find anyone better than bin-Gahwar so they asked him to be the ruler of Cordova. But he was a very wise man so he told them that he cannot accept the post. Hewanted to be elected by people. This was the first time elections and democracy were mentioned in Europe. Imagine that among all the autocracies in Andalusia, this man decided to be elected in a democratic way and from here on Europe would begin to learn about democracy. He put an election system that could be described as primitive but he set a general rule called democracy based upon the Islamic Shura system.

When he won the elections, he gave a speech and told the people that he would not take a decision without returning to them. Then he asked the big families of Cordova to elect a member of their families to be their spokesman , which was the core of the parliament. He also set a cabinet and made sure that none of the ministers was related to the wealthy families to make sure he served all people equally.

Then he gathered the religious scholars telling them that things will not settle down until people knew who they really were so they asserted that they were Muslims and Andalusian; so he told them to spread this sense of identity among all people of the country. Some scholars said no we are only Muslims, so he said I seek refuge to Allah (AWJ)1 from those who differentiate between the love of Islam and the love of one's home country. Things settled down in Cordova until Bin-Gahwar died. (But before his death,he made a grave mistake, he put his son on the thrown)

In general, there are rules that Allah (AWJ) set in the world; when you respect people, ask for their opinion and strengthen their sense of identity in order to succeed. But when we fight each other and disrespect each others’ demands, we fail.

At that time, Al-Mo'tamed was the ruler of Seville, and Bin-Gahwar's son was the ruler of Cordova and Thoulnoon was the ruler of Tolido. The three of them were Muslims and kings of groups. Al-Mo'tamed decided to attack Cordova and took it over along with Seville. Thoulnoon in Tolida felt jealous so he left Tolido and went to Cordova to take it over and killed Al-Mo'tamed's son and took it over. Al-Mo'tamed returned from Seville to Cordova to take revenge for the death of his son and reconquered Cordova. It was a bloody civil war. Everything Bin-Gahwar did -- the elections, democracy - were gone. Such civil wars made the kings weaker and weaker.

In the next episode, a catastrophe will happen, Tolido, the most important city, will be taken from Thoulnoon. Remember, unity is glory, division is failure. Identity and belonging is mercy and strength, losing one's identity means failure for the people and the nation.

Translated by: The English Convoy – Dar al-Tarjama

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1 Aza-Wa-Jal [Glorified and Sublime be He].

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{L’histoire de l’Andalousie}

Episode 18: Les rois des clans

Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux ; Louange à Allah Seigneur de l'Univers ; et que la Bénédiction et la Paix soient accordées à notre maître, le Messager d’Allah.

La perte de l'identité:

En fait, l'identité est une chose cruciale pour les individus et les peuples. Par exemple, on voit aujourd'hui les musulmans arabes qui vivent en Occident et qui craignent pour leurs enfants la perte de leur identité, et s'efforcent ainsi de leur apprendre toujours la langue arabe et leur font prendre des leçons d’éducation islamique. Mais qu'en est-il si tout un peuple a perdu son identité et son appartenance?! Bien sûr, cette société va se désintégrer et se fragmenter.

La chute du califat Omeyyade en Andalousie a mené à un grand vide de pouvoir qui persista pendant un certain temps et suite auquel sont nés les petits "royaumes des clans". Chaque clan établit un petit royaume; et on a vu apparaître le royaume de Bani Jahwar, celui de Bani 'Abbâd, Bani Dhin-noûn, etc. Chaque roi se préoccupait de l'accumulation des richesses, la construction des palais, le luxe, le gaspillage, les habits royaux, ils avaient les domestiques et ils prescrivaient au peuple de lourds impôts !

Il y avait un poète appelé, al-Qayrawân, qui composa un poème à leur sujet; il dit:

"Ce qui me fait de plus en plus renoncer à la terre de l'Andalousie Ce sont des surnoms, tel Mu'tamid et Mu'tadid Des surnoms de rois, inappropriés C'est comme si le chat se voit grand tel le lion!"

Il s'agit d'une forte critique de ces petits rois injustes qui se voyaient majestueux tel le lion. Ainsi, l'identité de la société andalouse est perdue, la société s'est désintégrée et transformée en de divers royaumes de clans.

Le Prophète (Bpsl) a dit vrai, quand l'esprit de sectarisme était sur le point de naître entre les musulmans (les Aws et les Khazraj); il (Bpsl) a dit: "Ecartez-vous en (du sectarisme), il pue"; et il (Bpsl) a dit: "Est-ce avec les appels de la Djahiliya que vous vous interpelez, alors que je suis toujours parmi vous?!"

Ce qui est encore pire, est le fait que ces rois payaient un tribut aux Espagnols et au royaume de Lyon en contrepartie de l'aide et le soutien qu'ils leur fournissaient! Ainsi, ils ont aidé les Espagnols à bien préparer leurs armées qui allaient vaincre les musulmans ! Cela est la grave conséquence de la perte de l'identité; celui qui n'a pas d'identité, sa pensée est anormale, et il n'est plus capable de distinguer entre la trahison et le patriotisme.

Le nombre de royaumes atteint les 22 royaumes de clans dont le plus puissant était le royaume de Séville, qu’alors autrefois c'était celui de Cordoue, et où il y avait le royaume de Bani 'Abbâd, établi par al-Mu'tadid succédé par son fils al-Mu'tamid. Cette période des "rois des clans", de 400 à 482 H. connut la plus grande désintégration de la communauté musulmane; chaque roi s'intéressait à ses propres intérêts et profits!

En fait, toute gloire construite au profit d'un seul individu est vouée à la destruction, mais la gloire construite par des individus au profit de toute la communauté, perdure!

L'espoir:

Au milieu de ce malheur de la division de la société andalouse en 22 petits royaumes, il y avait un brin d'espoir; un ministre nommé Muhammad ibn Jahwar, qui était ministre pendant le califat omeyyade. Après la chute du califat omeyyade en Andalousie, les Cordouans voulaient unifier Cordoue et maintenir sa société cohérente. Ils réalisèrent que le ministre Muhammad ibn Jahwar était le meilleur chef qui pourrait les gouverner; il était intelligent et sage, et ils l'ont élu gouverneur. Mais celui-ci refusa d'être élu par les nobles de la société seulement, et il demanda que le peuple en Cordoue participe aux élections. Il était le pionnier de cette idée dans le Continent européen: les élections démocratiques. C'est ainsi que l'idée de la démocratie est sortie de Cordoue grâce à Ibn Jahwar.

En fait, l'Islam a établi la règle générale de la "consultation"; mais les dispositifs de l'application divergent selon les époques; la valeur est constante, mais le moyen change. Ainsi, le peuple a élu Muhammad ibn Jahwar gouverneur de Cordoue.

Le premier discours qu'il prononça suite à son élection était valorisant; il y dit: "Mon devoir à votre égard, est que je ne juge pas dans une affaire qu'après vous avoir consultés"! Et il demanda à chaque clan d'élire l'une de ses personnes sages, pour qu'ils forment une assemblée qui participe avec lui dans les décisions et qu'il consulte dans les affaires de direction. Et ce fut le noyau de l'assemblée du peuple ou le Parlement! Ibn Jahwar réalisa intelligemment que ce temps-là, l'époque des rois des clans, était critique à cause des luttes et des dissensions, et que s'il ne consulte pas le peuple dans les affaires de la région, cela ne va qu'augmenter les luttes et les divisions de la société. Il devait ainsi réunir les citoyens et unifier la société.

Aussi, il entreprit de constituer un ministère, à condition que ses membres n'appartiennent à aucune grande famille ou tribu, pour qu'ils ne se préoccupent pas des propres intérêts de leurs tribus. Ibn Jahwar réunit les Ulémas musulmans à Cordoue et leur dit qu'on devait définir leur identité; des Ulémas répondirent: "Nous sommes des musulmans cordouans". Et lui de répondre: "Alors, faites répandre cela parmi les Cordouans". Mais quand certains Ulémas dirent: "Nous sommes des musulmans", il dit: "Je me réfugie auprès d'Allah contre le fait de différencier entre la foi et l'amour de la patrie"! Ainsi, il était parvenu en cette période critique, à bien diriger et sagement, Cordoue qui devint unifiée et stabilisée. Mais avant sa mort, il a commis une faute en nommant son fils son successeur à Cordoue; bien qu'il ait demandé pour sa nomination des élections démocratiques, et qu'il prônait la consultation.

La puissance réside dans l'unité et la faiblesse dans la division:

Ibn Jahwar nomma alors son fils le chef de Cordoue. En ce temps, Al-Mu'tamid était le roi de Séville, et Dhin-Noun celui de Tolède; ces deux se rivalisaient pour s'emparer de Cordoue. D'abord, al-Mu'tamid envahit Cordoue et parvint à l'annexer à son pouvoir à Séville. Puis, après un certain temps, Dhin-Noun envahit Cordoue, tua le fils d'al-Mu'tamid et s'empara de la ville. Mais, Al-Mu'tamid retourna à Cordoue pour venger la mort de son fils, il confronta Dhin-Noun et triompha de lui; et finit par récupérer Cordoue. Ainsi, tout ce qu'Ibn Jahwar réalisa du modèle démocratique disparut; la faiblesse régnait sur les petits royaumes dispersés de l'Andalousie, mais le plus faible parmi eux était celui de Dhin-Noun à Tolède. Et ainsi, l'une des villes les plus influentes pour les musulmans, Tolède, faiblit et perdit son influence.

Bref, la puissance réside dans l'unité, la faiblesse dans la division, la cohésion et le progrès dans l'identité du peuple, qui, une fois perdue, toute la nation sera perdue et désintégrée.

Traduitpar : La CaravaneFrançaise – Dar al-Tarjama

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